你第一次打坐，闭上眼，脑子里像开了弹幕：
“中午吃啥？”“老板那句话什么意思？”“我腿麻了…”“刚才是不是有只蚊子？”
你告诉自己：别想了，放空！放空！！
结果越放越满。十分钟后你睁开眼，比没坐之前还烦躁。
这不是你不适合禅修，是你一开始就走错了方向。
禅修不是“什么都不想”——大脑不可能完全空白。你硬压念头，只会压出两种结果：要么昏沉（快睡着了），要么更散乱（满脑子跑火车）。
佛陀在《大念住经》里给禅修下过一个定义： 清醒地觉知当下。
大白话：你清楚地知道自己在干什么、想什么、感受什么，而不是“什么都不想”。
从呼吸开始：最笨的方法，最管用
别一上来就盘腿念咒、观想佛菩萨。初学者最好的禅修对象，是你身上一直在发生、从不放假的东西—— 呼吸。
不需要控制呼吸，也不需要用嘴数数。就这样：
吸气的时候，心里轻轻知道：“吸”
呼气的时候，心里轻轻知道：“呼”
如果怕自己跑神，可以加一个数字：吸数“一”，呼数“二”，一直数到十，然后从头再来。数丢了？从头数，不许猜。
要点只有两个：
知道自己在呼吸
跑神了，轻轻拉回来，不骂自己
跑神一万次，拉回来一万次。这就是修行。
身体坐对了，心才容易安
很多人一坐下就歪七扭八，十分钟腰疼腿麻。打坐有七个基本要点，叫“七支坐”，你记住三条就够了：
第一，脊柱挺直但不僵硬。想象头顶有根线往上提，下巴微收。歪着坐，气血不畅，你很快就想躺下。
第二，双腿怎么舒服怎么放。能双盘最好，不行就单盘，再不行就散盘（两条腿交叉放在前面）。千万别硬掰，禅修不是自残。
第三，手放肚脐下，掌心朝上，拇指轻轻碰着。这个手势叫“定印”，手一放好，心会跟着沉下来。
眼睛别全闭上。闭眼容易昏沉，也容易胡思乱想出画面。微闭，留一条缝，目光自然落在前方一尺多的地方。
记住：姿势是为心服务的。坐疼了，换个姿势；实在不行，站起来走两步。死撑不是精进，是跟自己过不去。
禅修不是练神通，是练“不跑”
有人打坐是为了“看到佛菩萨”，有人是为了“打通任督二脉”。方向搞错了。
禅修只有一个目的：训练你的心，不再被念头牵着跑。
你生气的时候，能第一秒知道“我在生气”，而不是摔了东西才后悔。你焦虑的时候，能清楚看见“焦虑来了”，而不是连夜刷手机。
这就是觉知。觉知不是在庙里练成的，是在你每一次想发火、想放弃、想摆烂的时候，多停的那一秒钟。
那一秒钟，就是修行。
四个可以练习的对象：身体、感受、心念、真相
佛陀在《大念住经》里给了四个下手处，你从第一个开始就够了：
观身体：觉知呼吸、觉知姿势、觉知走路时脚底的触感。
观感受：腿疼了知道疼，身体舒服了知道舒服，不贪不嗔。
观心念：看自己的念头像看天上的云，来来去去，不抓不撵。
观真相：这是更深的内容，等你前面三个熟了再说。
初学者死死盯住第一条就够了。每天十分钟，从“知道自己在呼吸”开始。
把禅修带到生活里，才是真本事
你每天坐十分钟，很有毅力。但一出门，被人插队，照样骂街；被老板骂，照样整夜睡不着。
那你这十分钟，白坐了。
禅修不是逃避生活，是让你在生活里站得更稳。
走路时，觉知脚底和地面的每一次接触
吃饭时，知道自己在嚼、在咽、在尝味道
情绪上来时，对自己说：“哦，生气了”，然后看着它，不跟它走
不用求什么佛菩萨加持。你能在堵车时不狂按喇叭，就是在给自己最好的加持。
三个坑，你踩过几个？
坑一：禅修必须坐很久才有用。错。质量比长度重要。每天清醒的十分钟，远好过昏沉的五十分钟。
坑二：禅修是佛教的，我不信佛不能练。错。觉知是心的本能，不是任何宗教的专利。不信佛的人也可以练习正念。
坑三：打坐时看到佛菩萨了，我是不是开悟了？不是。那是你的心在编故事。真正的开悟，是看清烦恼，不是看见光环。
最后一句
别把禅修想得太玄。它不是什么高山仰止的法门，就是你每天给自己十分钟，安静地坐着，跟自己的心待一会儿。
起初你会跑神、会腿麻、会烦躁。没关系。
跑神一万次，拉回来一万次。这就是修行。
你不必等到成佛才受益。每一次你从怒火中停下，每一次你从焦虑中抽离，每一次你清清楚楚地知道——
“我在呼吸。我还活着。我可以选择。”
你已经走在路上了。
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